毛乌素沙漠从“千年沙漠”到“万里绿洲”的转变，是人类治沙史上的壮丽诗篇。陕西戏曲研究院创排的秦腔现代戏《生命的绿洲》，就以此为背景，讲述何玉芳一家四代造林治沙，付出惨痛代价而无怨无悔，面对利益诱惑而始终不改初心的故事。这就不单是赞颂治沙功绩，更触及了对生命价值的探寻和对人性意蕴的叩问，让人体悟普通人在治沙过程中所展现的生命气象，感知这生命气象背后所蕴含的人性力量。因而，《生命的绿洲》不仅是一曲治沙的赞歌，更是一部生命的悲歌，还是一组人性的壮歌。

透过造林护林的外部事件聚焦主人公的内在精神，将所有外在冲突都投射到人物的灵魂深处，是该剧人物塑造的突出特点。何玉芳始终处于矛盾漩涡之中，为了治沙、植树、守林，她经历了常人难以忍受的考验。洞房花烛夜即遭黄沙封门，这是多么恶劣的自然环境；十几岁的儿子大林被迫挖煤抵债，这是何其艰难的现实境遇；丈夫石广义患癌、截肢、病逝，大林身落重疾，这突如其来的家庭变故，何玉芳如何支撑？面对天价购买承包权的巨大诱惑，何玉芳怎样抵挡？女婿潘运来忘恩负义，何玉芳如何应对？剧作深刻揭示了它们带给主人公内心情感的触痛，表现她直面一切、坚韧不拔的意志，以及在奋力搏斗过程中迸发出的精神力量。最能体现这一点的是两个高潮段落。一是石广义不忍成为全家拖累，要自挖坟墓自埋葬，何玉芳拼命解劝。夫妻之间的大段滚白、对唱，饱含着炽热的爱情、浓烈的亲情，既撕心裂肺，又酣畅淋漓；二是潘运来挥刀砍树，还伤及大林，何玉芳以一段激情澎湃的“十可恨歌”，倾诉多年的艰辛付出，直斥潘运来的自私寡义，表达矢志不渝的顽强坚守。这样的场面既以事感人，又以情动人，这样的主人公是有血有肉、有情有义的艺术形象，这样的绿洲就不单是沙退绿进的环境绿洲，也是“抬头挺胸腰杆壮”的生命绿洲，更是以勤劳善良击溃邪恶贪婪的人性绿洲。如果说何玉芳治沙造林是以人的外在力量抵抗生态环境的沙漠化，那么，她以自己的信念战胜潘运来的阴谋，就是以人性的光辉抵抗人性的沙漠化。

采用过去与现在双线交织的结构方式，是该剧的又一特色。两条线索有时并行不悖，有时交叉推进，有时映衬互补，有时跳跃流转，实现了多重艺术效果。其一，在现在的线索中营造引人入胜的戏剧悬念，如广义之死、大林之疯、潘运来之恶的原因何在，都由过去的线索逐一解开。其二，在过去与现在的因果关联中彰显鲜明对比。毛乌素从过去的黄沙漫天到现在的郁郁葱葱，潘运来从过去的老实肯干到现在的贪婪无度，生态的改变令人欣慰，人的改变则引人深思。其三，两条线索之间构成冲突模式的互补。过去是人与自然的冲突，表现人类改造生态的力量；后者是人与人的冲突，凸显人的精神抉择。二者都提升到了人格与灵魂的高度，赋予全剧充沛的人学意蕴。

该剧将秦腔的慷慨激昂、歌剧的恢宏大气、陕北民歌的火辣苍凉和传统戏曲的空灵意境熔于一炉，实现了舞台艺术的多元素融通。作为舞台设计主体的沙漠渲染出环境的压迫感，结尾处一块硕大的绿纱从天而降，绿意盎然铺满了整个舞台，这是沙漠变绿洲的具象体现。伴唱是全剧的一大亮点，尤其是每到情感激荡处，幕后就唱响信天游：抒发男女之爱时火辣辣、赤裸裸，烘托苦难遭遇时透出无尽苍凉，表现爱情毁灭时宣泄出灵魂撕裂的绝望感。以洁白轻盈的少女形象表现小天鹅的曼妙舞姿，增添了舞台的形式美感，这是苍茫大漠中难得的温馨与亮色，既代表着植树造林的丰硕成果，也是美好爱情的寄托，还象征着人与自然的和谐相处。以斗篷群舞表现风沙肆虐，尽管突破了传统程式，具有现代意味，但在秦腔舞台上仍是和谐的。尤其是石广义自杀那场戏，夫妻二人在漫漫黄沙中倾诉、挣扎，最后傲然挺立，如果没有斗篷舞的纠缠、阻挠、围困、托举，整个段落不可能如此一气呵成，场面也不可能如此撼人心魄。秦腔与陕北民歌的融合自然妥帖，现代艺术语汇与传统程式之间也无明显裂痕，这样的舞台呈现固然对秦腔的惯习有所突破，但这种突破并没有割裂传统，而是守正创新的应然探索。

（作者：穆海亮，中国文艺评论家协会会员，陕西师范大学新闻与传播学院副院长；文中图片来源于“陕西省戏曲研究院”微信公号）

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