在扬州，爱喝早茶的人，没有不知道“皮包水”的；而爱听扬州评话的人，也没有不知道“少堂书场”的。

“皮包水”饭店的老板从小就喜欢扬州评话，特地注册了“少堂书场”商标，专请扬州评话艺人到饭店说书。“少堂”指的是扬州评话大师王少堂，所谓“听书要听王少堂，看戏要看梅兰芳”。饭店里的“少堂书场”，突破了传统的格局和腔调，活出了自己的模样：与市场无缝衔接，让文艺随行就市，人间烟火与传统讲台美美与共。“皮包水”饭菜做得正宗，又开在热闹的历史文化街区，再加上有扬州评话的精彩表演，其特色经营让游人边品尝淮扬美食，边欣赏扬州地方文化，觉得物有所值。本地人也乐于到“皮包水”饭店招待客人，以扬州美食和地方文化尽地主之谊。“皮包水”的老板带火了自己生意的同时，用独特的方式培育了评话市场，培养了评话听众。

新建的少堂书场中，演员马伟正在表演扬州评话经典回目《武松·大闹狮子楼》。作者供图

最近，扬州曲艺团的新书场也准备冠名“少堂书场”，表示对前辈的敬重，也彰显了传承中华优秀传统文化的决心。“皮包水”饭店的老板得知此事后，主动将“少堂书场”商标无偿转赠。社会各界在对其义举大加赞赏之余，也希望将少堂书场“带土移栽”到戏曲园，继续发扬民间书场的魅力。

如同城市绿化中，带土移栽可以让大树尽快在新土壤中扎根，少堂书场“带土移栽”，也可以让扬州评话艺术根扎得更牢，受众更广。

少堂书场“带土移栽”的“土”是什么？这捧土里，有文艺以人为本，源远流长的服务意识；有文艺融入社会生活，主动作为的融合意识；还有文艺引领时代风尚，不落俗套的创新意识……少堂书场移址戏曲园后，不负众望，老书新说，新书活说，无论是《梨花又开放》，还是《一江清水向北送》，都是冒热气、接地气的上乘之作，体现了“带土移栽”的活力和魅力。

扬州评话“带土移栽”的成功，也给其他传统艺术的生存发展以启发。首先，传统艺术传承发展，服务意识不能丢。当下，部分传统艺术传承传播面临困境，其原因之一正是其脱离了群众、关起门来自娱自乐。传统艺术从来不是温室养育出来的娇艳花朵，而是在民间土壤中顽强生长起来、能够傲霜斗雪的参天大树。优秀的传统艺术，无一不是深入生活、扎根群众的伟大创造，无一不是取之于民、用之于民的良性互动。那些不接地气、不通民情、不走群众路线的传统艺术，往往会因为自我封闭而失去活力，直至走向消亡。

反观社会上相当多的民营院团、民间艺人，乡里锣乡里敲，贴近基层、贴近生活、贴近群众，不少活得很滋润。且不说“皮包水”饭店里的书场常年顾客盈门，也不说社会上的小剧场生意兴隆，就连民间小戏也是红红火火，百姓的红白喜事现场总是有这些民间艺人繁忙的身影。他们虽不至于大富大贵，但行走农村社区，日子倒也过得有滋有味。他们能活下来的一个重要原因，就是流淌在血液中的民本情怀：不脱离社会，与百姓水乳交融。艺术的生产与消费密切互动，形成了良好的传承生态。

其次，传统艺术想要在当代繁荣发展，就必须强化融入社会、拥抱时代、积极创新的意识。当今，传统艺术的生存环境发生了巨大变化。多元文化交融产生新艺术，多变审美趣味催生新热点，多元消费需求滋生新变化。这些新的社会要求倒逼着传统艺术必须拥抱现代社会，服务百姓大众，方能突出重围。网络技术的突飞猛进对传统艺术来说，是一种挑战，更是凤凰涅槃的机遇。

如今，传统艺术在守正的基础上大胆创新，已有不少成功案例。比如，越剧《新龙门客栈》的沉浸式演出，为传统戏曲注入了时代活力。它不是老电影的戏曲翻版，而是为现代观众量身打造的小剧场先锋之作，传统戏剧的东方美学精神一以贯之，传统艺术的消费潜力充分彰显，观演互动的戏曲生态和谐自然，看过此剧的观众无不拍手叫好。其持续的火爆出圈，再次证明传统艺术的创造性转化、创新性发展具有无限空间和旺盛的生命力。

从新老少堂书场，到越剧《新龙门客栈》，不难发现，它们始终秉承“以百姓心为心”的传统，积极守正创新。事实证明，能投百姓所好、为社会所用、抒时代真情、敢创新求变的艺术，自然会受欢迎广流传。

我们要仰望星空，不忘初心，继承弘扬传统艺术；我们更要脚踏实地，想百姓所思所想，积极创新，致力让传统艺术“活在当下”。艺人们不要一味追求这奖那奖，而是多想想社会夸奖，口碑金杯自会不期而至，传统艺术的生存也就会摆脱一味靠“保”续命的被动局面，开辟传统艺术融入时代、融入日常生活的新天地。

（作者：李广春，中国文艺评论家协会会员，扬州大学中华民族口头传统研究中心特聘研究员）

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