由郭学东担任主编的《中国民间文学大系·说唱·山东卷》，是由山东省的一批对民间说唱研究情有独钟的有识之士，在1956年至2015年间山东民间老艺人口述记录与视频录像资料中，经过甄选、整理、编纂而成。全卷118万字，共收录了7个曲种、19位代表性的民间说唱家76段（部）个性迥异、风格多样的说唱脚本。所选作品不乏代表性与艺术性。

　　从汇编的内容看，本卷的编纂严格遵循“优中选优、代表性、全面性、原生性”的原则，根据影响力的大小，排列出了顺序。编者不仅在每种说唱形式前，对其形成发展历程、代表艺术家、代表作品及其表演风格、说唱特色等做了言简意赅的文字介绍；还尽可能地为其中部分民间说唱艺人，配上了真人演唱的视频。这种做法使研究者、查阅者不仅对入选的唱段、演唱者有所了解，也对这一说唱形式的其他艺人、其他唱段以及发展概况等有一个整体性的认知。

　　从曲艺音乐结构的角度来看，本次收录的唱段中，曲牌类唱段收录了山东琴书14段（部）、莺歌柳书42段（部）、端鼓腔4段（部），共计60段（部），占这次全部收录作品总数的78.9%。板腔类唱段收录了山东大鼓9段（部）、东路大鼓3部、西河大鼓2部，共计14段（部），占这次全部收录作品总数的18%。另外本次编纂，还收录了诵说类唱段鼓儿词2部。这些精彩唱段，基本上勾勒出了山东民间说唱艺术的全貌：“粗犷豪放和质朴率直的气质、深沉、悲怆的基调、幽默风趣特征、擅长表现社会、家庭伦理的纠葛”。而其中对曲牌、板腔以及谱例的记载更是为山东传统音乐研究、山东民间文化遗产的保护和传承提供了重要的研究文本。

　　从文本书目的角度看，本次编纂收录了长篇17部，占总数的22%，中篇22部，占总数的29%，短篇37段，占总数的49%。从此次入选书目的文本题材看题材较为广泛，有的改编自古典名著和传统戏曲剧本，也有的改编自神话传说，这为了解我国民间传说的演变历程提供了文本依据。

山东琴书

　　而源于文人、艺人们对生活经历的总结与凝练的唱段，大都具有浓厚的生活气息，在真实地展现了老百姓的日常生活状态的同时，拉家常般的唱词中也蕴含着朴素而又深远的思想内涵。说唱艺术的“高台教化”属性又赋予了它“说书唱戏劝人方”的功能，如：表现民妇思夫的山东大鼓《王二姐摔镜架》，倡导大家敬老爱幼、家庭成员互敬互爱的山东琴书《三上寿》《空馆记》《三打四劝》等，它们使得广大劳动人民在欣赏艺人的表演过程中逐渐汲取知识、了解历史、明白伦理道德、熟悉人情世故。另，所选书目内容中大量“针线笸箩”细节的描写，自然包括了对故事发生地点、时间、人物的婚礼、葬礼、生子等民俗仪式的记录。这些针对民俗仪式细节的描写，也贴合了山东省作为孔孟之乡“尊礼重教”的民习民风，具有重要的社会学、民俗学研究价值。

　　本次入选的76段（部）民间说唱文学脚本的内容，客观、全面地展现了山东民间说唱艺术的美学特色。首先，鲜明的适应性。整个选入作品的语言风格充分体现了民间说唱“一方水土一方民，还是乡曲最赢人”的美学特征。此次入选的山东琴书南、北、东三路的代表曲目充分展示了三派各自的特点；而三派的区别主要在于方言环境的影响，而方言演出恰是为适应所在地欣赏者之喜好。其次，生动的愉悦性。富有愉悦性是民间说唱文学的天性，而这种天性取决于其广大听众的审美情趣。其三，适宜的实践性。说唱文学是民间艺人“撂地”演唱的脚本，所以对民间艺人必须具备适宜其演唱的实用价值，即艺人们说的“活（脚本）要好使（好演）”。例如这次入选的山东大鼓《王二姐摔镜架》，开口即是：“王二姐绣楼泪汪汪，悲悲切切想张郎。张二哥南京去赶考（哎），一去（了）六年没有还乡。”几句话，时间、地点、人物、事件、原因全部介绍清楚。

（作者：孙立生，中国文艺评论家协会理事）

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