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　　近百年来，世界文学有一个新媒介的转向。三十年来，这种转向在中国被回应并影响了文学的发展进程，而网络文学就是这种转向的鲜明表现。在信息时代、技术时代，或者说人工智能时代，人类对于世界的把握和理解方式出现了根本性的转变。正如海德格尔所言，现代世界显现为一个图像的时代。我们逐渐习惯通过图像来确认自己的存在，而不再是文字的方式。在这种情况下，怎样让文学找到它的根?网络文学正好对此进行了探索，带来了文学范式改变：语言上，更加流行化与大众化;思想上，不再追求宏大叙事的终极关怀，而是追求图像时代的爽感至上与人工智能的博弈游戏。

　　作为一种大众文化，网络文学主张新的审美模式：互动介入模式，以区别于现代美学所倡导的静观分离模式。以往的文学研究，习惯于将大部分精力放在经典作家和作品的静观赏析与批评上，不太重视新时代技术、媒介、传播的影响分析，以及跨学科互动的方法。但传统的观念和方法，在适用于网络文学时，存在着一定的局限。考虑到网络文学的特殊性，笔者认为，可从现象学角度对网络文学尤其是其语言性进行探讨。

　　现象学主张直面事物本身，有别于以往一分为二、一分为三的思维模式。马克思认为，人类一切的活动都要从生产实践开始，首先重要的是人的生产，其次是物的生产。这种观点，就是直面问题本身，不是形而上学式的绕圈子。现象学的方法，主要用来描述那些被遮蔽的，敞开那些要被显现的。那么，什么是网络文学所遮蔽的，什么又是网络文学要显现的，语言性对于网络文学还有效吗?诸如此类的问题，就是现象学式的。对此的思考与回答，构成了网络文学现象学的重要内容。

　　有人说，如果网络文学是一种文学的话，便应该用文学通用的语言标准来研究。但经过实践，发现有点捉襟见肘。事实上，网络文学虽然还采取文字语言的形式，但精气神已不再是我们通常理解的文学。传统文化告诉我们，一代有一代的文学，一代有一代的高峰。从汉赋到唐诗、宋词、元曲，在不同的时代，文学的生长点是不一样的。在技术时代，网络文学突破了经典文学或者说纯文学的壁垒，而成为一种超文本文学。作为一种跨学科、多元化的生态，网络文学不适合拘泥于经典文学史的框架来加以研究。仅从语言角度来分析网络文学，显然是不够的。

　　有鉴于此，我们要努力打破以往狭隘的文学观念，主张一种大文学观念。这种大文学观念，须从三个方面来理解：一是传统文化，二是文化经济，三是民族战略。这意味着，大文学观念要植根于既有的传统，继承优良的文化基因，也要从产业经济视角出发，把文学作为最绿色、最强大的生产力。而网络文学评价要从大文学观念出发，来建构自身的评价标准，至少应该包括三个维度：市场、语言和思想。无论是资本介入、粉丝圈子、爽感文化，还是诗意深度，都有一些应该把握的标尺，例如市场性、伦理性、语言性、思想性等机制构架。

　　从某种意义上来讲，网络文学可谓中国文学对世界的一种贡献，已经成为独特的文化现象。同时，它也代表了青年一代人的亚文化现象。那么，如何让网络文学在野蛮生长的同时，保持在一个相对合理的范围之内?我们提倡把网络文学与传统文化、文化经济、民族战略问题结合起来，作为具有未来性、时尚性和生命性的大文学来进行建构。通过上述思考，现象学思想显现了网络文学的时代意义，并把文学与我们带上了还乡的道路。

      （作者：郭文成，浙江传媒学院设计艺术学院教授、中国文艺评论家协会会员）

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