抗“疫”童谣创作“八要八不要”

2020-02-17

阅读：来源：中国文艺评论网作者：戚万凯收藏

　　中国文艺评论新媒体正在开展“艺评战疫”专题文艺评论征稿活动（点击查看）。如下是艺评战疫专题征稿选载之第12篇：

浅谈抗“疫”童谣创作

　　童谣被古人称为“小儿语”“孺子歌”，是没有音乐伴奏的“徒歌”，具有“小童谣，大社会；小童谣，大能量；小童谣，大智慧”的特征。自2020年春节前新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，广大童谣创作者积极行动，产生了一批作品。但童谣并不好写，尤其是时政童谣更不易写好，容易写成顺口溜、打油诗等宣传品而非思想性艺术性相融合的艺术品。我认为，抗“疫”童谣创作要注意“八要八不要”。

　　一、从政策来看，要清醒不迷糊。创作抗“疫”童谣，如涉及具体名称规范，不能胡编乱造。创作前必须通过各类媒体了解中央有关重要会议精神和指示要求等。比如此次疫情的简称就较混乱，童谣作品中称“肺炎”“冠状病毒”“冠状”等的都有。这些称谓都不准确。据《人民日报》报道，可称为“新冠肺炎疫情”或“疫情”。这次疫情与一般灾害不同，传染性、危害性非常大。因此，一般人员尤其是儿童应严格遵守“少外出、不聚会”，更不能去重灾区湖北省武汉市。这种情况就要掌握，要体现到作品中。有首《去武汉》写道“要到武汉防疫地，看看白衣女阿姨”，主题是好的，可就是犯了一个毛病，普通人前往疫区这明显违背政策和常识。因此，这首童谣功亏一篑。

　　二、从容量来看，要集中不混杂。童谣童谣，姓童名谣，容量要简单明了，否则孩子们记不住。内容太多太杂，句式受限，极容易写成宣传品式的顺口溜，缺乏艺术性。如《防疫情》采用三字式童谣形式很好，琅琅上口，传统韵味浓，但作品一开始就犯了名称不准确的毛病，且内容偏繁杂：“新冠状，疫情泛。举国人，莫慌乱。……”在一首作品中表现众多内容，势必面面俱到，蜻蜓点水，成为顺口溜。顺口溜用于宣传倒不错，但作为童谣却缺乏集中的主题，显得空泛。如果认为其中的内容都有必要写，则可化整为零，采用发散性思维，从不同角度、每个方面写一首甚至若干首，形成一系列。比如重庆卢光顺《消毒》：“喷雾器，张小嘴儿，‘呼呼’喷出消毒水儿。消毒水，有本事儿，灭掉病毒一堆堆儿。”没有泛泛写如何消毒，而是采用拟人手法和传统儿化韵方式，描写喷雾器的强大功能和作用。叠词“呼呼”和“堆堆”用得好，一个是听得见的忙碌，一个是看得见的成果。

　　三、从对象来看，要重民不重“人”。童谣要以一定的人和事物作为创作对象。写谁呢？治病救人可写医生，群防群控可写干群。但指名道姓歌颂某人，笔者认为不妥。即使要歌颂，也应讲究艺术性，做到含蓄隽永。如歌曲《春天的故事》歌颂的是改革开放总设计师邓小平，歌词写道：“一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈。”只字未提领导人姓名，仅用“一个老人”代替。写给低幼儿童欣赏的童谣，更不宜将政治新闻内容直接用于创作。这场战“疫”并未结束，无需急于歌颂，更不必以童谣形式歌颂。

刘甜子 10岁儿童画《出征》（来源：中国美术家协会官网）

　　四、从画面来看，要具体不抽象。童谣的读者是儿童，必须形象生动，否则难以引起阅读兴趣，达不到创作目的。如《抗“新冠”》：“白衣天使上征途，众志成城抗病毒。人民团结一条心，力挽狂澜绘新图！”整首童谣缺乏具体形象，堆砌成语或政治术语，空洞无物，空喊口号，空表决心，毫无美学价值，更无童谣独特的童真童趣。同题材童谣《防弹衣》：

　　瘟疫来了不着急，我有一件防弹衣。

　　防弹衣，在哪里？就是我家小房子。

　　天天藏在小房子，保护我来保护你。

　　只字未提不出家门，但不出家门的好处，却在“防弹衣”比喻中体现了出来，形象生动又准确。既然防弹衣能“保护我来保护你“，那就乖乖待在家吧。

　　五、从手法来看，要写实不写虚。童谣必须讴歌真善美，帮助孩子们扣好人生第一粒扣子。真，既有生活真实，也有艺术真实。即使是虚构作品也来源于生活，是现实生活的艺术反映，也应真实可信。童谣允许而且需要想象和虚构，运用童话式角色和场景，表现孩子们丰富多彩的现实生活与眼中形形色色的大千世界。但具体情况要具体分析，抗疫主题童谣创作不宜太虚幻，不能将低幼童谣中常见的猫狗鸡兔、鸟兽虫鱼等主角，机械照搬作为抗疫主题童谣中的主角。灾难面前，惟有人能胜天。疫情期间，为防接触交叉感染，戴口罩就是最好的防控措施。否则不准乘坐交通工具，不准出入公共场所，不听劝阻者甚至要追究其法律责任。但你听说过疫期规定猫狗鸡等家畜家禽出门必须戴口罩吗？

　　六、从意境来看，要创新不守旧。文艺要融入作者的情感、思想和审美，最忌讳机械客观记录生活、照搬生活。那样的作品是说明文、宣传品而非艺术品。在抗“疫”童谣中，写得最多的题材就是口罩。如《戴口罩》：“爸妈戴口罩，我也戴口罩。防疫戴口罩，病毒不侵绕……”全文60字，出现8次口罩，4个人物，浪费词语，毫无新意，“把病毒赶跑”也不符合口罩实际，夸大了功能。而重庆吴昌烈《口罩》就不一样：“大口罩，四四方，我们把它戴脸上。嘴巴鼻子安上门，挡住病毒保健康。”全诗27字，不但描绘口罩形象，交待佩戴位置，而且打了一个形象准确的比喻，将口罩作用说得清楚明白，通俗易懂，易记易诵。有的作者采用故事性童谣反映，真实有趣。如江西王军《乖弟弟》：“家里东西已吃完，奶奶出门去买菜。小弟弟，拿口罩，呼哧呼哧赶过来。‘外面病毒在捣乱，奶奶口罩别忘戴’。”有人物，有情节，有动作，有语言，有老人的勤劳和健忘，也有孙辈的孝爱和关心，情节画面感很强。特别是“呼哧呼哧赶过来”，将孙子的着急心情表现得淋漓尽致，如闻其声，如临其境。

　　七、从角色来看，要守正不颠覆。童谣创作需要创新，但创新绝非异想天开，胡乱想象。对于传统的、固定的审美或形象，特别是正面角色和反面角色的界定，需要维护，倘若刻意进行所谓的创新，肆意颠覆，效果就成问题。如《叫它动也不敢动》，作者将病毒比作七十二般变化的孙悟空，佛祖如来把他压在五指山下，这就严重歪曲了孙悟空的英雄形象。正面的英雄孙悟空成了反面的害人妖精，读者情感上是不能接受的。又如《躲猫猫》将人比作胆小的鼠，将疫情病毒比作机灵的猫，大错特错。哪有丑化自身美化敌人的呢？在文学形象中，猫和鼠分别是正义和邪恶的代名词，常将小偷比作鼠，警察比作猫，才有猫捉老鼠的故事发生。这首童谣却南辕北辙。因此，创作之前，应熟悉对象的角色定位，遵循约定俗成的传统，切莫随心所欲颠覆，否则注定要失败。