文艺创作的低俗化现象，以及文艺评论对低俗化的抵制与评论乏力等症候，由来已久并呈现出盘根错节的状态。在新时代文艺大局下，我们必须直面这一棘手问题。

文艺是现实生活的审美反映，现实生活的复杂多样像镜子一样决定了文艺的芜杂多变。现实生活是美丑并置、高雅与低俗并存，文艺的低俗现象，或者以通俗之名大行其道，或者以低俗可憎的面目存留于一时一隅。从字面来看，低俗文艺是低级、俗套、庸俗的文艺，尽管口碑不佳，但它往往有隐身的本事,低俗的文艺会以伪通俗的形式出现，也可以夹杂在大众文艺之中最终总会露出不堪入目的面相。低俗文艺有明显的表现，比如庸俗、低下、低贱的主体思想或观念，胡编乱写、粗制滥造、东拼西凑的生产方式，是非不分、善恶不辨、以丑为美、搜奇猎艳等低级趣味。文艺创作中类似这些不良现象或交叉性的表症，让广大受众审美接受时轻则浪费时间，混淆视听，没有营养，重则如同吸食有害无益的精神毒品，纷纷被它分泌的毒素所伤而难以自知。

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文艺低俗化的现象长期存在，虽然不可能将它全部消灭干净，但不应该助长其野火烧不尽的气焰，更不应该为低俗文艺喝彩和辩护。至于低俗文艺时不时泛滥开来，则更加催人反省，需要格外引起重视。低俗文艺之所以时有泛滥，部分原因是文艺评论没有尽到自己的责任，没有原则地对它妥协、给它让路，可谓良木除去而野草疯长。低俗的文艺一旦成为气候，到处蔓延开来，一方面影响文艺的生态与标准，让受众久居鲍鱼之肆久闻而不知其臭，整个社会的审美观念、趣味会大为扭曲，另一方面受众的不自知或不能自拔，也会无限扩张低俗文艺的领地，形成恶性循环而影响更为恶劣。正如鲁迅在《文艺的大众化》中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足人民群众日益增长的精神文化需求，并不意味着就要去无原则地“迎合、媚悦”，恰恰相反，是有所为和有所不为。面对文艺的低俗化现象及其表现，文艺评论必须有所为，广大文艺评论工作者必须站在新时代文艺评论的角度去正本清源。

首先，去低俗化的文艺评论所能借助的思想武器，关键的是党和国家领导人在这一方面的精辟论述。1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》就提到文艺工作者的立场、态度、工作对象、工作和学习问题。虽然字面上没有涉及文艺的低俗化，但在方法论上非常适用。比如对大众文艺的肯定，对文艺普及后如何提高的期待和路径，对暴露文学的尺度和对象，对文艺评论作为利器的作用发挥等便是。2014年，习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》总结文艺工作的历史经验时，期待文艺作品要“有筋骨、有道德、有温度”，“彰显信仰之美、崇高之美”；“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”。文艺工作者“除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有‘铁肩担道义’的社会责任感”。诸如此类观念，都是新时代文艺评论所倚仗的思想武器。其次，新时代的文艺评论不能缺席，时刻必须在场，在夜晚也要像猫头鹰一样。比如若干年前，在文艺小品领域中的一些小品得到普遍激赏，哪怕其内容是取笑残疾人士、赞赏骗子伎俩，因为收视率高，蒙骗了观众，让观众乐在其中而浑然不觉。文艺评论由先前的麻木、帮闲到后来不断反省，这一类小品也逐渐得到清理。又比如自媒体时代，低俗之风盛行，色情、暴力、欲望化书写满屏皆是，典型的如网络小说呈鱼龙混杂、泥沙俱下之走势。细细一看，以通俗、大众化之名行文艺低俗化之实，追求单纯的感官娱乐，追求虚幻、虚无，无疑是软化人的精神品质的精神鸦片。对这一现象曾经文艺评论表扬的多、欣赏的多，批评的、反对的少，这一切都说明了文艺评论仍未时刻在场，姿态仍未端正，需要大力加强。再次，积极建构文艺评论风清气正的生态环境，正视存在的短板与不足。比如，一些文艺评论机构苦于没有组织、没有经费，缺乏执行的综合的力量；一些评论工作者出于种种原因对低俗文艺装聋作哑；一些文艺评论发出的声音得不到重视，如泥牛入海，淹没在电视、网络良莠难分的汪洋大海之中。

2021年8月，中宣部等5部门联合印发《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》（以下简称《意见》），反映了党和政府对新时代文艺评论工作的重视与期待。《意见》提出全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，坚持创造性转化、创新性发展。就面对低俗文艺而言，文艺评论要把好前进的方向盘，行进在真善美的道路上；以“剜烂苹果”的精神对低俗文艺进行限制、剔除、扭转。去低俗化，是文艺评论的时代使命，让低俗文艺逐渐萎缩，逐渐失去发展、生存的空间，文艺评论大有可为！

（作者：颜同林，中国文艺评论家协会会员，贵州师范大学文学院教授）

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