滕贞甫的长篇小说《刀兵过》（人民文学出版社2018年8月出版），把代表民族文化精魂的主人翁，放在刀光剑影的百年烽火中反复摔打和锤炼，凸显了传统文化的独特作用和深刻影响。作者以王克笙、王明鹤父子为恢复祖姓而远迁关外为线索，通过他们在辽河湿地深处创建九里村及其所经历的一次次“刀兵过”，在呈现百年风云激荡历史和社会沧桑之变的同时，描绘各种刀兵之劫给百姓生活带来的灾难和痛楚，展示普通百姓的生存智慧和道义追求，突出彰显中华优秀传统文化作为民族精神支撑的内在力量。

滕贞甫

　　作为以一个村庄为基点反映近现代历史的长篇小说，《刀兵过》在如何看待传统文化上别具一格。《刀兵过》通篇充盈着对传统文化的体悟、欣赏和赞美。小说描述王克笙、王明鹤父子带领流落芦苇滩的居民，一面坐诊行医悬壶济世，一面立乡规民约教化村民。历经百年栉风沐雨，弹丸之地九里村经历多次腥风血雨的劫难，却凭借坚韧执着的生存意志、崇德向善的村规民俗、敬天法祖的内心信仰，迈过一次次艰难险阻而顽强地繁衍生息，由最初的几户人家逐步扩展为一百多户远近闻名的仁义之村。

　　支撑九里人“渡尽劫波今犹在”的力量，主要是王氏父子身上所承载和散发的儒释道文化的强大感染力，亦即中华民族文化特有的君子人格魅力。作品以一个个鲜活的人物形象和一系列乡风民俗的生动描写，如王氏父子仁义宽厚的乡贤形象或者说君子风范，对九里原住民粗野乡风的感化和提升，甚至促使日本侵略者山田阴险狡诈的性情也发生改变等等，令人信服地表现了传统文化润物无声、成风化人的作用。

　　《刀兵过》对中国近现代社会历史的深切反思，不仅反映在对传统文化价值的挖掘和揭示上，还体现在对“刀兵过”即战争意义的理解和诠释里。小说所写九里村近百年来的遭际和变迁，多半为内忧外患频仍、兵灾战祸连绵时期。大量反映这一历史时段的长篇小说，在表现战争和革命带来翻天覆地变化的同时，却多少有些忽略一次次战争给社会造成的伤害，特别是给普通百姓带来无法挽救的不幸和损失。老子《道德经》有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”作者对一次次刀兵过的描写，显然吸收和秉持老子视战争为“不祥之器”“胜而不美”的思想，更多以博大的胸怀和普通百姓的视角，刻画血腥杀戮的残忍，呼唤人与人之间相互理解、相互尊重。

　　小说读来让人不忍释手，当然远不只是其中蕴含的历史反省或者说思想锋芒，带给我们丰富独到的启示和领悟，而是作品本身作为一种艺术创造在诸多方面别开生面，令人刮目相看。王克笙、王明鹤父子同为九里的乡绅和医生，前者性格刚毅诚笃，仿佛一块宁为玉碎的砭石，后者则多了变通和隐忍的智慧，犹如一根能屈能伸的银针。作品塑造的众多人物形象新鲜而有个性，即使职业和性情相近的人物也各具面目。尽管不少人物形象富有一定传奇色彩，但作者严谨认真地推敲每一个情节、细节和表述，仍以现实主义的完整逻辑和缜密写实，征服读者并给人诸多审美愉悦。

　　读《刀兵过》，还有一个突出感受不得不谈，这就是作品的语言艺术及其所散发的淳厚的文化韵味。作者对传统文化钻研颇深，有《儒学笔记》和《谈古求今说儒学》等专著面世。厚实的学问根基、丰富的人生历练，以及对语言艺术的孜孜以求，使这部作品的人文内涵和艺术品位，不是那种故弄玄虚外贴上去的“文化相”，而是从骨子里透溢出来的非常内在的雅致，大有“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”的气象。小说的叙事语言既晓畅好读又凝练优雅，既有白话的清新又有文言的蕴藉，堪称“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”，达到一种如出其口，而又出口成章、出口成艺的境界。

　　（作者：钱念孙，中国文艺评论家协会理事，安徽省文艺评论家协会主席，安徽省社科院文学所研究员）

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