编者按：为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，加强文艺评论人才队伍建设，在中国文联人事部的指导下，中国文艺评论家协会于2020年下半年,面向协会2018、2019年度新入会会员,举办了一期“学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想网络专题培训班”。

　　为积极应对新冠肺炎疫情影响，本次培训注重利用现代信息手段，依托“中国文联网络培训云平台”进行，采取“必修”与“选修”、“大课”与“微课”、“听课”与“自学”、“在线考试”与“成果撰写”相结合的模式，突出文艺评论引领力引导力，提升培训针对性有效性，增强网络时代文艺评论传播力影响力，取得了增强协会凝聚力向心力、提升文艺评论责任感使命感、促进文艺评论科学性专业性的积极成效。

　　本着百花齐放、百家争鸣的方针，努力把文艺评论工作做好做扎实，建设性做好文艺评论工作，我们甄选69篇学员撰写的学习体会，并以“使命担当篇”“文化自信篇”“评价体系篇”“评论实践篇”的体例汇编成册，以期推介学习成果、促进业界交流、加强行业建设，进一步促进文艺评论事业繁荣发展。在汇编成册的基础上，精选10篇学习体会文章在本网陆续推出，以飨广大读者，敬请关注。

中国文艺评论家协会“学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想网络专题培训班”学习成果之评价体系篇

新时代文学批评的精神向度

巢湖学院 彭正生

　　如何认识文学批评与文学创作的关系？一直以来，文学界主要有两种看法，一种观点是文学创作与文学批评彼此照亮、相互砥砺，文学批评是文学创作的磨刀石、催化剂，文学创作是文学批评的立足点、动力源；另一种观点是文学创作与文学批评彼此独立、相互矛盾，主要表现为搞文学创作的不大重视或乐意批评家的指点江山、评头论足，搞文学批评的则多少有些轻视或不满少数创作家缺乏理论功底、思想深度。这两种以二元存在论观念来思考、理解文学批评与文学创作之间关系的看法，都带有一定程度的偏见。其实，不论是文学创作，还是文学批评，尽管外在地呈现为不同的文体形态，拥有不同的话语表达方式，根本上来说，它们却都是意识形态的表达形式，是现实世界的映像和时代精神的写照，一起构成文学的共同体，二者的关系本质上是统一、共生的。

“微软小冰”《阳光失了玻璃窗》

　　新中国文学进入新时代，文学创作和文学批评置身于伟大的时代和新的文化语境。新时代文学，一方面分享着时代赐予的良好机会，呈现出百花竞放的景象，收获了硕果累累的成就；另一方面，它也承担着科技革命带来的严峻挑战。一个不争的事实是，AI（人工智能）已经影响并将深刻改变未来文学的面貌。例如，“微软小冰”的诗歌已经发表在传统纸媒之上，机器人“小封”甚至出版了诗集——《万物都相爱》，在文学界引发了广泛关注、讨论和思考。可以说，AI已然作为新生力量以强劲姿态迈入文学世界，在原本属于人类独有的文学园地里生产，AI的写作也不可漠视地成为文学生态的组成部分。人类不再是文学创造的唯一主体，不仅如此，那种程式化、概念性和单向度的人类写作甚至将不可避免地被AI写作覆盖，难怪有人如此担忧：“人类除非写出更好更有原创性的作品，否则被取代和淘汰是迟早之事”。

　　目前，AI还没有文学批评问世，但是谁能确信永远如此呢？或许明天，也或许明年，AI就会开启它们的批评时代。众所周知，AI具有人类所不可比拟，也无法匹敌的优势是它拥有强大的学习、吸收和整合历史资料和已有信息的能力。它能够轻松地处理海量的大数据，并转化为有规律可循的运算程序和逻辑算法。因此，在未来的文学批评场域之中，那些单纯进行纯粹的资料整理、材料梳理和文献呈现式的文学研究，那些僵硬、机械地套用文学理论对文学作品所进行的强制阐释，那些模式化、概念化和通识性的文学批评……都将会被更具比较优势的AI文学批评取而代之。如此，在与AI角力的文学语境中，新时代的文学批评又该如何应对AI所带来的文学革命？

　　首先，文学批评要有情感温度和道德纯度。“文学是人学”，彰显人文情怀、凸显人文精神是文学创作的价值核心，也是文学批评应该秉持的标尺。文学批评要坚守人民性的阐释伦理和研究立场，在对文本进行共情性、融入性理解与发现的过程中，注重揭示出人类的复杂心灵和丰富的内心世界，注重阐发出人民的情感诉求和精神望向，注重表达出对人的关切与关爱。文学批评要坚持发挥情感凝合和创伤“疗愈”功能，与文学创作同频共振，积极应对和处理消费时代的“情义危机”，积极形塑和模型新时代的文化新人形象。文学批评要坚持弘扬向上向善的正向价值观，承担培根铸魂的时代使命和历史责任，做到激浊扬清、褒优贬劣、彰情显义、扬善抑恶，引领时代风尚，注重道德引领。

张炜《艾约堡秘史》

　　其次，文学批评要有思想深度和阐释力度。文学批评不是简单地进行故事转述、审美转达和意义转译，它更是一种有深刻精神洞见、精妙思想表达的文学体裁。文学批评要能够透过现象的层层迷雾来揭示时代的本质，做到基于文本又不限于文本、源自文本又大于文本，在文本细读的基础上，对时代、社会、生活有敏锐洞察，凝练文本精髓，提炼时代精神。文学批评要能够将文本含混的感性体验转化为清晰的理性认知。以对张炜《艾约堡秘史》的解读为例，对淳于宝册这个名实缠绕、灵肉冲突和情理分裂的人物形象，孟繁华就十分敏感且洞察幽微地指出他“有阐释的无限可能性，他有现实感、当下性、真实性和形上的普遍性”。并且，孟繁华以“淳于宝册性格”这一概念来命名这个人物所象征的时代文化人格，充分显示出优秀文学批评所具有的强大的思想概括力和阐释力。

　　再次，文学批评要有理论创新度和辨识度。理论的生命力和价值在于它的原创性，而理论的传播力与影响有赖于它的独特性，文学批评也是如此。文学批评要始终做到“剜烂苹果”，“把烂的剜掉，把好的留下来吃”，就不能人云亦云、鹦鹉学舌，而要坚持独抒己见；尤其不能盲目套用西方理论对中国文学进行强制阐释，亦步亦趋、迷失自我，而是要坚持“拿来主义”，积极吸收中西文论资源的精华，实现创造性转化与创新性发展，构建中国特色的文学批评话语体系。文学批评要坚持克服“同质化”和“共识性”，努力在实践中形成具有鲜明个性、辨识度的批评风格和批评话语，提出诸如“君子文化”“新伤痕文学”“文化精神分析”这样标识性的批评概念。

　　作者简介：彭正生，男，中国文艺评论家协会会员。安徽芜湖人，巢湖学院学术技术带头人，教授，安徽省线上教学名师。北京师范大学访问学者，安徽省文艺评论家协会理事，安徽省作家协会评论委员会委员。主持完成安徽省哲学社会科学规划项目、安徽高校领军人才引进与培育计划重点项目等省部级科研课题5项，在《文学评论》《民族文学研究》《当代作家评论》《小说评论》《当代文坛》等刊物发表论文30余篇，曾获安徽省文联文艺评论奖一等奖。

签发：徐粤春

审核：王庭戡

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