内容摘要：作为理论观念和学科建制的美学，有着两条不同的学术路径：一是受到西方启蒙哲学和理论诗学的影响和启发，在对“绝对理念”的追问和探讨中，催生出的中国现代美学理论。二是从文艺实践层面上的引进、生发和建构，为美学中国化时代的到来提供了现实和生活的基础。尤其值得注意的是，这两者在最初阶段并非“一见钟情”，而是充满了冲突和碰撞，也经历了从理论到实践、从“重精神”到“重实用”的对接与磨合。在实用主义文化传统的作用下，“实用美术”的引进和发展推动了美学的实践品格的形成。这也是美学构建历程中最具中国特色的一环。
关 键 词： 中国美学 美术 实用主义 “实践” 转向
就20世纪中国美学的发生与构建历程来说，一直存在着理论和实践两条线索，而且都是在一种跨文化语境中展开的，体现了中外文化交流和融通的特点。前者主要受到西方哲学美学思想的影响，借鉴了有关理论观念，通过与中国文论思想的碰撞和磨合，形成了中国化的美学思想表达；后者则主要通过诸如绘画、舞蹈、音乐等具体艺术创作之间的交流和借鉴，形成了一种对于艺术性质、价值和功能的新理解，继而上升到了美学理论层面。可以说，在关于中国美学发展历程的研究中，理论和理念层面的寻根探源比较多，亦有诸多学术成果，但就具体艺术层面的研讨比较少且相对薄弱。而正是在这种情境中，“美术”与“美学”之间的关联和关系，以及它们在20世纪初中国美学发轫期的碰撞与转化，成为一个有必要展开讨论的课题。
一、“美术之学”的命名与“西学为用”的语境
在中国人文学科史上，美学是中西文化交流和交融的产物，其发生和来源是复杂多样的。既有中国古代文化的内在应合，也有外在思想的影响和介入，还有中国学者根据本土语境进行的各种不同阐释和理解。
单从理论学科来说，中国美学之源起就不能不提到王国维。因为王国维最早意识到中国文学在理论意识方面的缺失，是最早呼吁并致力于美学理论建设的学者。尤其在接触德国哲学思想之后，王国维对中国文化及学术现状进行了反思。他特别感慨于中国缺乏纯粹精神和信仰方面的理论建构，因而容易导致过度追求功利性、实用性的倾向。他说：“夫然，故我国无纯粹之哲学，其最完备者，唯道德哲学，与政治哲学耳。至于周、秦、两宋间之形而上学，不过欲固道德哲学之根柢，其对形而上学非有固有之兴味也。其于形而上学且然，况乎美学、名学、知识论等冷淡不急之问题哉！更转而观诗歌之方面，则咏史、怀古、感事、赠人之题目弥满充塞于诗界，而抒情叙事之作什佰不能得一。其有美术上之价值者，仅其写自然之美之一方面耳。甚至戏曲小说之纯文学亦往往以惩劝为旨，其有纯粹美术上之目的者，世非惟不知贵，且加贬焉。”[1]
正是由于这种心境与见解，王国维接触到西方“绝对理念”“纯粹哲学”“纯粹美术”等观念时，就产生了某种“久旱逢甘霖”的共鸣和感悟；并迅速切入对中国美及其美学理论的建构之中，从而把西方美学思想融通于中国传统文学的解读和批评之中。王国维还有一段话也常常被人引用：
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作者：殷国明 汤奇云 单位：华东师范大学中文系；深圳大学中文系
《中国文艺评论》2021年第10期(总第73期)
责任编辑：韩宵宵
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