内容摘要：全球化时代，启蒙现代性与审美现代性的二元框架不断被超越，新技术新媒体的发展、多元文化的融合创新对人文价值的反思以及对人类命运共同体的呼唤共同构成了审美现代性问题研究的当代语境。2021年4月12日至14日，“第九届马克思主义美学国际论坛”在英国杜伦大学和中国浙江大学同时召开，国内外学者们围绕“比较审美现代性”议题，从“审美现代性比较的语境”“跨文化、跨学科、跨域际比较的展开”“公共领域审美共同体的建构”“马克思主义美学对审美现代性问题的追问”以及“中国审美现代性的建构”等维度提出了诸多新见，在比较审美现代性的批判与建构中充分挖掘了马克思主义美学的当代意义。
关 键 词：马克思主义美学 比较审美现代性 审美共同体 当代艺术 学术综述
2021年4月12日至14日，由英国杜伦大学、中国浙江大学、中国延安大学、中华美学学会马克思主义美学专业委员会、浙江省美学学会共同组织的“第九届马克思主义美学国际论坛”在杜伦大学与浙江大学同时召开。本次论坛采取了线上线下相结合的方式，邀请了来自中、英、美、德、加、俄、比利时、爱尔兰、澳大利亚等九个国家六十余位专家学者参会。论坛开幕式由英国杜伦大学曹青教授主持，杜伦大学副校长克莱尔•欧麦丽（Claire O’Malley）、浙江大学副校长何莲珍、杜伦大学艺术与人文学部主任珍妮特•斯图尔特（Janet Stewart）以及杜伦大学现代语言与文化学院院长乔纳森•朗（Jonathan Long）分别致辞。本次论坛围绕“比较审美现代性”展开，话题涉及广泛，涵盖了审美现代性的不同形态、审美现代性视角下的比较研究、马克思主义美学前沿问题研究、美学与政治关系研究、审美资本与时尚研究、当代审美现象与城市研究、神经美学比较研究、文化记忆与艺术博物馆研究等诸多议题。
审美现代性比较的语境
启蒙现代性与审美现代性的张力构成了西方语境中认识“审美现代性”这一概念的基础。在21世纪以来新的社会历史条件下，这一张力具有了新的时代语境。加拿大《文化中国》学刊总编辑张子夜认为，技术与价值的冲突构成了审美现代性语境的首要问题，其关键在于全面技术条件下如何叩问“人的价值”。通过分析系列技术主题的灾难电影，张子夜发现人类因新技术而使自己陷入危机的同时也不自觉流露出技术发展带来的快感与美感，这种带有自毁机制的审美心理普遍潜藏在技术时代的审美主体中。在这种情况下，需要重视审美的价值性和本源性，指向自我、道德、伦理、公平、正义等人文追求。
无独有偶，对美学价值、人文价值的呼唤在本次国际会议上反复出现。21世纪在后现代的反思与后殖民主义的斗争中到来，伴随着新技术、新媒体特别是人工智能的发展，“后人类”成为学者们设想未来世界的重要概念，现代理性主义视角下大写的“人”及其所指向的现代人文主义被认为正走向终结，而2020新冠肺炎疫情的暴发及其带来的诸多现象让全世界的人们开始重新思考人文主义的价值。浙江传媒学院教授肖琼指出，人文主义在当今社会呈现为空前的复数形态，反人文主义、后人文主义等诸多思潮期待着能够对人类的消解提供革命性的解决办法，而当代马克思主义与中国人文主义或许可以在“悲剧人文主义”的融合中提供一种解答。中国社会科学院文学研究所副研究员贾洁认为，在信息化新媒体时代，须以“完整的论证”为基本准则建构社会的“批评信用体系”，“批评信用”在全球公共卫生事件中的应用可以有效助力社会的思想民主建设，为人类命运共同体建构添砖加瓦。“后”意味着事件的未终结性，在问题叠合中的“后”时代，数字、生物、智能等技术已然转变了审美主体现实的生存环境，如何在此语境中反思人的价值、探索审美价值实现的可能性和通往人类命运共同体的审美途径，构成了“比较审美现代性”的核心议题。
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作者：高琼 单位：浙江大学传媒与国际文化学院
《中国文艺评论》2021年第6期(总第69期)
责任编辑：易平
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