内容摘要：《扶贫志》是一部长篇非虚构文学作品，作者从“精准扶贫”首倡地十八洞村出发，走访了大湘西十几个县区,以列传体的形式讲述扶贫人充满传奇的脱贫攻坚故事。作品精准地呈现了扶贫人的精神面貌，在人物传记体结构上又运用了社会学调查、人类学观察视角、文献考据、数据佐证多种方法。书中有大量如何因地制宜制定发展策略的案例，其实用性非常明显。真人真事现身说法，亲切可信，传递了脱贫攻坚的精神能量。
关 键 词：“扶贫志”列传体 脱贫攻坚 乡村振兴 非虚构 文学评论
长篇非虚构作品《扶贫志》采用史志的写法，有报告文学的外表、列传体的骨架、传奇的精神内核，讲述了大湘西扶贫人的故事。作家卢一萍从“精准扶贫”首倡地湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村出发，锵锵而行，行程万里，沉浸式体验，获得了丰富的一手材料。不同于常规报告文学的写法，《扶贫志》采用的是叙述人视角叙事+当事人口述+资料+数据。
群山之巅有一棵千年梨树，它兀自开花又寂然结果，酸涩的果实叭叭地掉在地上，摔得汁液四溅——却无人在意。狗吠、鸡鸣，秋风从高处掠过，又从低处溜走。冬去春来，如此景象千年不变。这是一种历史性隐喻，《扶贫志》作者笔下的湘西十八洞村这棵梨树的意象成为一种精神性象征。某年某月某日，这个风景绮丽、青瓦褐墙、被称作梨子寨的千年老寨，实现了令世界瞩目的重大历史转折。老梨树突然精神焕发，“自那以后，梨子寨那棵梨树逐渐显露了枯木逢春之相。初冬，它抖落了一身风霜浸染的老叶，酣然入梦；春风徐来之时，它又舒展一身枝条，舞动一蓬灼灼大花，招呼着梨子寨人，不要辜负这生机盎然的武陵之春。”[1]读此前言，可能会让读者产生一种恍惚，以为是在读一本诗意铺排的情感小说，那画面甚至有修仙、玄幻的意味。老梨树的意象，柔化了非虚构扶贫题材的“坚硬”。
“自那以后”的特殊含义
“自那以后”在这个文本语境里有特殊含义，它隐含着一个重大历史节点。这个深刻的隐喻，在中国历史文化意象中，如古代文人笔记小说，常有某年某月某日发生一件灵异之事，有人嚯然成仙，有人瞬间实现财富自由。而在这里，自那以后，老梨树便开出灼灼大花，这个重大历史转折点就是2013年11月3日，习近平总书记在十八洞村提出“精准扶贫”。“精准扶贫”作为一个新起点，扶贫模式发生转变，速度更快、质量更高。卢一萍是一位成名较早的“70后”作家，出版过长篇非虚构《八千湘女上天山》，近期出版了军旅长篇小说《白山》、报告文学《祭奠阿里》。但扶贫题材是第一次接触，起初他有些犹豫，担心自己作为异乡人完不成这个任务。扶贫题材极难把握，尤其对一位成熟的作家来说是一种写作艺术上的挑战。但卢一萍说：“军人的血性让我最终决定挑战这个‘急难险重’任务”[2]。
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作者：卓今 单位：湖南省社会科学院文学研究所
《中国文艺评论》2021年第6期(总第69期)
责任编辑：韩宵宵
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