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三农vlog:把美丽乡村书写在影像中，书写在大地上

　　对农村的再现一直是不同时期我国文学艺术的一个重要主题。每个时代的乡村书写都是对那个时代的反应，也是对那个时代的回应。那么，当乡村书写走入新媒介时代，它将以怎样的新形态与时代展开对话？当下，这个正在蓬勃发展的新形态就是三农vlog。

　　vlog，顾名思义，是一种视频形式的博客。三农vlog指的是以农村、农业、农民为题材的视频日志，内容大多是对农村生态、生活和生产的个体日常记录；也因此，其作者队伍也不同于此前的专业文艺工作者，大多是同时熟悉新媒介和三农的返乡创业青年。比如，近年来备受瞩目的@李子柒，就是该庞大创作者群体的冰山一角。他们广泛分布于各大网络平台，以今日头条为例，2019年该平台三农类内容累计阅读和播放量约700亿次，在所有三农头条号里，约100人拥有100万以上粉丝，约1000人拥有10万以上粉丝，其中约七成都是vlog作者。不夸张的说，正是这支由三农或相关从业者自己组成的创作者队伍，生产了当下最具新媒介特色的农村书写形态。那么，三农vlog何以产生，展现何样乡村，如何展现乡村？最终，它又将与其时代发生怎样的对话？

@李子柒（来源：网络）

　　土壤：因下沉而生长

　　三农vlog的生长土壤由近年来一系列发展趋势共同构成。第一，随着信息基础设施和互联网经营模式的发展，越来越多的农村用户开始享受信息时代的福利，推动了原生态农村影像生产和互联网内容生态的结合。第二，随着网络视听行业的发展，各大内容平台愈发意识到，在大IP和爆款占据的头部内容之外，小众、细分、多样内容在文化和经济上的双重价值，此时在自然地理、生产生活、风俗文化上本就具有多样化特征的三农“原生态”题材，就更易搭上网络视听行业培育腰部内容生态的便车。第三，生态文明、脱贫攻坚、乡村振兴等国家发展战略助推了青年返乡创业；相应地，各大网络内容平台也纷纷以内容扶贫和电商扶贫的方式履行企业社会责任，尤其在“内容电商化”的玩法下，影像生产活动和农副产品销售等实体经营活动密不可分，后者无疑为前者提供了可观的经济收入和持久的生产动力，同时也让优秀的乡村书写具备更直接的文化介入功能。不难看出，上述发展走向共同展现出一个趋势：下沉——无论是发展资源从城市到农村“下沉”，还是平台战略从“头部”到“腰部”下沉，三农vlog，就在这个更加亲近“大地”的方向生长出来。

　　内容：因回归而走红

　　三农vlog的繁荣除了上述外部原因，更重要是因为找到了农村资源适应网络内容生态的转化方式。必须看到，三农vlog不同于以往的农村书写，它生存在以娱乐和商业为特征的网络内容生态中。在强大的竞争压力下，一部分农村作者也曾受到不良风气影响，生产过一批以博取眼球为目的的“底层残酷物语”。但随着行业步入有序发展轨道，今天的三农vlog已找到了正能量且不乏市场竞争力的内容定位：例如主打农家美食制作的@农村会姐、定位土味演艺的@本山大叔、展现非遗泥塑表演@泥巴哥（腾哥）、表现乡情亲情的@农村四哥、纪录农妇日常的@巧妇9妹、展现劳动之美的@爱笑的雪莉吖、主打趣味养鸡的@山村鸡司令、展现藏羌风情的@迷藏卓玛、纪录渔民生活的@老四赶海等等。总的来说，农村创作者将当地的生态、生产、生活、文化资源加工成影像中的生态美景、多元民俗、民间绝活、绿色食材、土味美食、美好乡情、乡野乐事、农家美人等元素，让农村成为打着“美食”“生活方式”“旅行”“非遗”“DIY”等潮流标签的“土味时尚”。就这样，vlog中的乡村影像在展现美丽乡村的同时，也以一种回归本真的生活影像击中了广大用户的痛点：它借一种以淳朴、自然、慢节奏、多样化为特色的生活方式，抚慰着现代文明的“乡愁”，满足了用户尤其是城市用户群体对差异生活方式的向往，为城里人提供了远方的诗意栖居、多元的乡村地理、绿色的衣食之源；为城里的打工者提供了思念和怀旧的依托。

@泥巴哥（腾哥）短视频（来源：抖音）

　　风格：因朴素而动人

　　三农vlog的朴素，不仅体现在内容上区别于现代城市的生活方式，也体现在风格上的“原生态”美学。说明这一点，不妨举个例子，@农村四哥一期拍的是兄妹在池塘里抓鱼，小妹捞起一条大鱼。有网友质疑：“为了拍视频也是豁出去了，去街上买几条回来放进去，然后捉鱼拍视频”，遂有四哥粉回应：“这鱼是王四和他爸那天打桩喂的鱼好不？不知道就不要随便说人家。”诸如此类“XX是不是表演”“XX是不是道具”之类的话题，是三农vlog评论区的日常争论。

　　其实，道具摆放、剧情设计等都是必要的影像生产环节，为何这里竟成网友敏感话题？原来，在vlog这种影像消费形态中，内容之美固然重要，但同样重要的还有必需的“真实感”。在网友的期待中，尽管vlog在根子上也是一种人工影像再现，但这里的表演更多地该是本色出演，道具更多地应该就地取材，拍摄更多地该是生活实拍；换言之，在三农vlog约定俗成的规范下，影像自身的生产方式也应更多地趋向原生态和“零添加”，在真实感的基础上，才有建立美感的必要。不难理解，在如此期待下，一些极端朴素的内容也能获得网友喜爱。例如，@我的农村365曾在2018年6月搞过一场等雨“慢”直播。近8个小时直播等雨引来17万网友“云”陪同；一起等雨的同时，大家也发起了关于农业与天气的“云”论坛。如此单调的内容之所以引起热烈反响，一方面是因为“等雨”本就是一种不乏群众基础的朴素经验，把这种经验以1：1的方式呈现出来，不啻为十分“动人”的创意；另一方面，也因博主和其粉丝在长期日常影像分享和互动中，已建立起一种由影像背书的熟悉感和信任感，在情感的反哺下，这就有了直播等雨的“云”陪同。

　　由此可知，三农vlog的原生态，不仅是内容上的原生态，也是影像生产方式和美学风格上的原生态。而网友对朴素的需要，也是内容和形式上的双重“朴素”。这也意味着，尽管绝大部分农村创作者并非像专业文艺工作者那样，受过良好培训，但这种缺憾并非一定意味着劣势。相反，只要假以恰当利用，它反而能成就一种三农vlog的美学，并通向创作者和粉丝间信任和情感关系的建立，并进一步转化为一种基于内容的组织能力和变现能力。

@老四赶海（来源：网络）

　　把“美丽乡村”书写在影像中，书写在大地上

　　三农vlog是农村书写在网络时代的创造性转化和创新性发展。如果以前农村书写主要由职业文化和文艺工作者承担，农民只能是被书写的对象，那么三农Vlog则让非专业的农人加入创作队伍，在为何书写、如何书写与书写怎样的农村上，有了一定主动权。在各种合力的共同作用下，农村创作者生产出了今天以原生态内容和风格为特征的农村影像。

　　但与此同时，我们也应清楚，这样的农村书写天然生存在网络内容这一由市场环境和网络环境构成的内容生态。这一方面意味着无限机遇，意味着三农vlog或许将比此前的农村书写更能适应和发挥市场机制，调动更多的生产主体、抵达更多的消费受众；意味着三农vlog或许将借助“内容社交化”“内容电商化”这一互联网特有的“联结”能力，让农村书写不仅只能是现实的反映和解释者，也在一定程度上具备直接改变现实的能力。例如，截至11月，今日头条上有超过1000位三农创作者开通头条小店，小店年总成交额超2亿元，其中30位创作者年成交额超百万；又如以@爱笑的雪莉吖为代表的创作者群体，正在致力于筹办农业合作社，试图用线上的组织能力推动线下资源的再组织化。但另一方面，这也意味着三农vlog注定要生存在艺术创作、网络规律和商业运营三者的交汇点，需要兼顾和满足更多的规律和诉求。我们期待，在三者的良性互动、互惠共赢中，网络时代的“农村书写”能书写出更美丽的农村，也将更加美丽的农村“书写”在真实的大地上。

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