治理型主角的崛起

——网络剧《风起洛阳》中的人物形象

　　看过39集网络古装剧《风起洛阳》后，联想到此前看过的《庆余年》《赘婿》等同样根据网络小说改编的电视剧集，产生了一种新的感觉：这里正在崛起一种可以取代以往金庸武侠小说中成长型主角的新型主角，即治理型主角。这一点应当视为电视剧人物塑造上的一场重要转变。

　　《风起洛阳》中的故事以都城洛阳为背景。据相关记载，武则天在唐高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，到天授元年（690年）称帝，改国号为周，定都洛阳即神都，改以长安为陪都。武则天在位期间，多谋善断，重视选拔庶族人才和压制唐朝宗室及世族体系，大力推行科举制度，同时又奖励农桑，改革吏治，还大兴“酷吏政治”，晚年渐生弊政。在这则虚构的故事中，由于武圣人大量提拔庶族子弟，致使世族与庶族间矛盾加剧。对其不满的世族秘密成立春秋道这一地下组织，密谋动摇和推翻圣人统治并取而代之。故事开篇，来自底层的不良使高秉烛被卷入一桩案件，急于自证清白的他加入联昉担任其执戟郎，破案途中巧遇因父亲工部尚书百里延被毒杀而欲查明真相的新起世家子弟百里弘毅，又遇见世家出身奉命查案的内卫月华君武思月。这三位出身各不相同的年轻人由此不得不合力侦查，终于发现足以血染洛水神都的惊天阴谋。结果，在成功地侦破春秋道阴谋和完成保卫神都任务中，武思月献身，百里弘毅在功成后云游四方，剩下高秉烛继续坚守拱卫神都的岗位，履行内卫府的“承天守序，护鼎神都”的训令。

　　这里的两男一女三位主角，都不同于以往现代中国文艺传统中、特别是金庸武侠小说人物所代表的成长型主角，而是一种突出其出类拔萃的社会治理才干的治理型主角。这里可见下面几点差异：

　　首先，与成长型主角虽然富于原创性和进取心，但大多起初稚嫩弱小、需要神圣帮手的指引、经历曲折过程才能成长为历史主体不同，新的治理型主角群有着天纵英明、无须经历成长过程就可担社会治理重任等优势，其行动重心不再是由弱到强的成长历程，而是集中于克敌制胜的具体方式及其过程。金庸笔下的武侠英雄如郭靖、段誉、萧峰、令狐冲等都有其漫长而曲折的成长过程，但这里的高秉烛、百里弘毅和武思月从一开始就能力超群，好像无须成长就能像真正的历史主体一样发挥拯救黎民百姓和匡扶社稷等社会作用。

　　其次，这种治理型历史主体所面临的社会局势，不再像以往那样让敌对势力总处在明处并且实力强大，我方势力以明反明，以弱抗强，而是让我方主体一出场就携带天纵英明、超强智慧和出众的能力，同时又让局势变得隐匿而且十分凶险：敌对势力强盛而又隐藏在暗处，我方力量不得不以明斗暗，调动全副精力去与敌搏斗。金庸笔下的武侠英雄虽然有面对隐蔽敌人的时候，例如乔峰在即将接手丐帮帮主时遭遇隐秘敌人的匿名信的残酷打击，但更多的是面对明面强大敌人而展开曲折的成长和持续的奋斗，《风起洛阳》则是自始至终面对隐蔽强敌春秋道的暗中破坏，甚至友人中也藏有强敌，时常处在敌我难辨、波诡云谲的险境和难以辨识的陷阱中，需要付出超常的胆识、智慧和牺牲。

　　再次，成长型主角有着高远的精神涵养目标，其成长历程意味着从低级向高级的个体人格的超越性发展，而其社会背景在于当时的个体处在稚嫩、弱小境地，急需修行才能成长和壮大。相比而言，治理型主角虽然也有其高远目标，但这种目标不在于个体的更高精神涵养（尽管这也必要），而在于个体对于社会治理或社会发展所承担的责任、义务或道义。此时的社会背景已经发生改变：个体人格已然变得成熟和完整，需要的是履行社会责任或义务。与金庸武侠小说中的郭靖、萧峰、杨过、令狐冲等个体总是首先致力于追问自我身份和超越自我不同，《风起洛阳》中三位主角的目标都在于打败强敌春秋道，维护神都安定。

　　最后，与成长型主角人格更强调意志力和情感等不同，治理型主角人格更突出冷静的理性、理智或谋略的作用。在这里，百里弘毅及其人格上的智术构造尤其具有代表性意义。与金庸武侠小说中武侠人物系列相比，百里弘毅这一智术型人物是新颖的，他的身上带有某种类似现代科技型人才特有的科学思维和智性特点，例如自幼喜欢百工之术，遇事能运用类似科技思维的运思方式去冷静分析和运筹，深谙伏火雷霆的制作原理及爆炸威力，熟知神都建筑，了解神都街巷系统等，这些都集中折射出编导们对于现代科技救国的理想和想象。

　　在这场斗智斗勇的社会动乱和治理过程中，正反双方都显示出各自的超常本领。作为正面人物的三名年轻主角性格特征显著：高秉烛突出忠勇人格，百里弘毅以智术为擅长，武思月以既柔且刚的性格处在他们两人中间。同样属于正面人物一方的还有联昉首领皇孙东川王公子楚展现隐忍性格，百里弘毅之妻柳然纯情，柳然之父柳适大智若愚，高秉烛之母舍身救子。处在他们对立面的反方人物显得更加不可一世：内卫奉御郎武攸决阴沉凶险，真实身份是春秋道的隐藏极深的最后棋子归藏凤（“归藏凤出天下倾”）；内卫李北七被武攸决逼迫替春秋道做事；春秋道杀手博善积坊老板娘十六夜（即窈娘）媚而狠；巽山公柳襄奢豪阴险；百里宽仁狂妄骄横，在假死后成为春秋道的权势显赫的掌春使；春秋道创始者逍遥子被关押后表面疯癫而实握大局。置身于两大对立面之间君临天下的圣人，集美媚权谋于一身，面对神都的地下社会动荡，处变不惊，指挥若定，沉稳掌控朝政大局。在她的指挥和感召下，公子楚、高秉烛、百里弘毅、武思月等合力奋勇救险除敌，力挽狂澜，赢得胜利。

　　这样的故事对观众具有感染力是必然的，不过细究起来，作为治理型主角的三位年轻的神都卫士心中所闪现的新型社会理想元素还应更充分。第29集中高秉烛与武思月被困山洞时所纵情想象和畅谈的未来，不过还是找到妹妹阿昙，让不良井全体走上地面生活，去南市看神都花灯，共同承担守卫神都的大任。而百里弘毅的理想则是与妻子柳然一道云游江湖。至于凝聚了正方人物的所有社会理想的圣人，有理由蕴含更多当代的未来社会想象元素。应当看到，《风起洛阳》是爱奇艺网站精心打造的“华夏古城宇宙”架构中“洛阳”IP创意系列之一，该IP系列中的艺术作品部分假如都能注意通过其鲜活的艺术形象系统而寄寓新时代有关社会治理战略和社会发展理想的某种新的审美想象，其整体效果当更佳。

　　（作者：王一川，中国文艺评论家协会副主席，北京师范大学文艺学研究中心暨文学院教授）

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