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刘军:新世纪以来乡土散文写作的转型与生长点

2017-05-02 阅读: 来源: 作者: 收藏

  白话文学以来的乡村书写,作为中国现代化进程和启蒙的产物,在国别性、时代性、书写主体三个层面,皆表现出迥异于他者的特性。其中,国别性指的是亚细亚生产方式及因地域广博而产生的差异性存在;所谓时代性则内涵众多,其中城乡二元对立的结构则为突出的单元;所谓书写主体指的是“离去-归来”模式下的知识分子书写范式。具体到散文领域,上世纪八九十年代的乡土写作,或者集中到亲情题材的领域,或者是知青一代的回忆式触角以及相应的对乡土的他者化处理。总的来说,乡土散文的内视角一直处于模糊、不明晰的状态之中。新世纪以来,亲情题材依然惯性地延续,但其主体地位已然淹没于众声喧哗之中。此外,美文和诗化路数筑就的田园牧歌,初学者往往奉之为圭臬,但在成熟作者那里,业已产生足够的警惕。深入性的乡土散文书写就此拥有了相应的转向,与乡土人物、乡村器物、乡间植物、乡土生态相关的内向性处理方式脱颖而出。而在上述题材领域内,又集中到两个热点之上。

  一方面是表现乡土沦陷主题的散文,在“每个人的故乡都在凋零”的大背景之下,直面自我的困惑和伤痛。江西的江子,安徽的江少宾,甘肃的王选,山东的王月鹏,等等作家,皆有系列篇章直笔乡土的困境。而吸收了社会学田野调查手法的部分非虚构散文,则以零距离的方式逼近乡土空心化的现实,梁鸿的梁庄系列以及微信上大热的返乡笔记,皆可归入其类;另一方面是涌现出来的大量书写乡土器物、植物的散文作品,并以系列写作的形式与读者见面。就乡土器物而言,附着肉身的抚摸和体温,直接对应了个人经历的起起落落,以文字的方式返回现场,其实质为对往事的重温,以此舒展自我的怀旧情绪。而草木植物的主题开掘,则向着打捞剔透的童年经验而去,这种童年的经验带有更多的心灵化的色彩。河南作家冯杰的北中国系列,山东刘学刚的《草木记》 ,湖北舒飞廉的草木系列,广西朱千华的南方草木,江苏杜怀超以及钱俊梅的农具系列,安徽项丽敏的皖南民间器物系列,以上作品,为乡土器物、植物类型化写作所结出的果实。

  乡土人物考量的是写作主体的经验凝结能力,乡土生态考量的是主体的思维能力和视野拓宽程度。而乡土器物和乡间植物两种,则关乎主体的根植性生存记忆和经验,换句话来说,单靠写作主体的情感投射的浓郁度是解决不了问题的。更重要的是,对器物和植物的熟悉程度以及知识考古学的进入,方能支撑起这一写作框架的确立。如此一来,乡土写作内视角的确立就不可避免,不管写作者此时此地的身份如何,创作主体皆需要拥有直接的、有一定长度的、嵌入刨根问底精神的农村生活历史。内向性视角当然不同于写景状物或者一事一议的处理方式,与传统散文最大的不同在于,它取消了“以我观物,物皆著我之颜色”式的情感投射方式,乡土人物或者器物植物作为另一个主体在文本中得以树立,作家的心灵不再直接拥抱对象,覆盖对象,而是在与对象的凝望中相互激发,并在此基础上生长出胡塞尔所言的“思性” 。比如在河南作家冯杰笔下,人学视角尽可能地被隐匿,一种比之人学法更为阔大的自然法则被确立。一花一草,一事一物,它们的敞开或者败亡皆遵从了自我的生存伦理和叙事逻辑。内向性视角的确立,为新世纪以来乡土散文写作的独特性所在。其间的优秀散文作品,与贾平凹、李佩甫等小说作家的乡土根性写作,构成一种遥相呼应的关系。一方面,通过记忆性的再现试图在纸张上留住乡愁,另一方面,以现实的凋零和衰败来寄托内心深处的隐忧和现实关怀。

  毫无疑问,人是乡土世界中的主体。随着大批农民工进入城市或者城镇讨生活,随着留守者的老去和不断凋谢,自然村落的数量正以惊人的速度减少,乡土生活的景观在整体上在本质上,有了新的走向。这样的大背景之下,一味地感伤显然不可取,散文文体如何应对这种变局,如何去钩沉时代转型中的变与不变?确实是个巨大的考验,不过,就现实关怀层面而言,还有两个题材领域可作为新的生长点所在,一是乡土民间信仰的嬗变,另一个是乡土人伦关系的迅速更迭。毕竟,信仰和人伦关系两个因素,将触及乡土世界的深层文化因子,比之现实逻辑的位移,它们的转换,将更具备象征的意义和隐喻的功能。

  法兰克福学派的创始人霍克海默认为,宗教是世世代代的希冀、欲望的记录。对于东方的中国而言,乡土世界同样承载了世世代代的希冀和欲望。小说可以通过地域性的深沉勾描构建原乡的图景,而对于散文而言,在呈现乡土世界的林林总总方面,则可以趋于立体和多维。

(文/刘军)

 

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