【内容摘要】 在中国传统意象理论的发展过程中，理学因素所起到的关键作用就在于其构建起了一整套阐述“天人合一”、万物关联等基础性观念的理论体系。传统意象理论所凭依的宇宙生命秩序观念，也就在此时期打下了坚实的基础。理学推动了中国文化中的宇宙自然观念的非宗教化进程，肯定了个体生命的价值和意义，在整体上促使文艺批评更加理性化和系统化。其为意象理论构造出了一个哲学基座，由此赋予“意象”概念以“气象”的内涵，又为中国审美观念注入了“理趣”这一核心思想，形成了强调理性与情趣相统一的传统意象审美观。
【关 键 词】 宋代 意象 理学 理趣 天人合一 气象
（图片选自《清平乐》）
理学在宋代意象理论的发展过程中具有重要而复杂的影响，理学家们将儒释道重新整合集成为独树一帜的一套知识和信仰体系。理学开启的宇宙观和审美观对中国传统意象理论的深入发展产生了结构性的影响，推动了中国文化中的宇宙自然观念的非宗教化进程，肯定了个体生命的价值和意义。理学家们原本排斥文艺而推崇儒家的伦理本体，但由于他们对个体精神生活的重视，以及对在日常生活中践行“道”的推崇，反而在构建伦理本体的过程中，进一步提升了审美在个体理想人格形成过程中的地位。他们对个体精神境界的推许，也深化了个体生命与审美化的“理”（宇宙生命秩序）之间的形而上联系。唐人在诗歌中感性呈现出的天地境界，到了宋人这里主要是通过理学的理论思辨来实现的，唐人的感性思考经宋人完成了理论层面的升华。
一、“天人合一”观念形成了传统意象理论的价值底色
宋代理学家构建起的“天人合一”观念，对该时期乃至日后的中国传统意象理论产生了深刻影响，从整体精神气质层面形成其价值底色。理学因素所起到的关键作用就在于其构建起了一整套阐述“天人合一”“万物关联”等基础性观念的理论，且由于其理论的自洽性和传播的广泛性，它所凝聚的社会认同也因此达到了前所未有的高度。而传统意象理论所凭依的宇宙生命秩序观念，也就在此时期打下了坚实的基础。正所谓“‘宇宙’在中国的智慧看来也充满了道德性和艺术性，所以基本上来说它是个价值领域”。中国人对于宇宙的这种生命化的理解，从先秦即现出萌芽，无论是宏观哲学性的《易》，抑或文学性的《诗》，还是具体实用的《夏小正》，都在不同程度上将物象与宇宙视为一种有机联系的整体，但这种在价值论层面将宇宙生命化的天人意识，真正作为普遍理念获得社会共识还与理学的流行有着密切关系。
波兰美学家英加登曾经提出过“形而上质”的概念，用以强调关注和理解具体现象背后所蕴含的“观念”“意识形态”性质。该性质无形却能起到支配性作用，所谓“作为一种精神性的氛围弥漫周遭，以他的光渗透万物而使之显现”。其实我们亦可借助此角度来观察意象概念。两汉意象概念的形而上质主要是杂糅着巫术的哲学属性，但从唐代开始则借助佛教学说的启发和文学创作的实践积累，进而提升到了审美的层次。直至两宋时期，意象概念才终于借助理学所确立的“天人合一”观念获得了以哲学为框架、以审美为内核的真正属于意象应有的形而上质。“天人合一”及其配套理论系统回答了关于作为个体生命的人存在于世的价值论问题，在两宋理学家薪尽火传的积累中，与彼时的时代思潮同步的、具有广泛影响力的新型知识体系也由此形成。以此角度视之，无论是中国传统意象理论，还是具体的意象概念，皆因理学的助力而步入其发展的成熟阶段。
……
*本文系2020年度国家社科基金一般项目“中国传统意象理论的现代阐释研究”（项目批准号：20BZX131）的阶段性成果。
作者：简圣宇 单位：扬州大学美术与设计学院
《中国文艺评论》2023年第9期（总第96期）
责任编辑：韩宵宵
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