满全

　　满全，笔名道日那腾格里，蒙古族，文学博士、二级教授，东京外国语大学访问学者，中国作家协会全国委员会委员，内蒙古自治区作家协会主席，中央民族大学博士生导师，内蒙古师范大学蒙古学学院党总支书记、副院长。

　　国家有突出贡献的中青年专家、享受国务院特殊津贴专家、国家百千万人才工程人选、教育部新世纪优秀人才支持计划获得者、内蒙古自治区草原英才工程人选，中国少数民族文学学会副会长、中国蒙古文学学会副会长、内蒙古新文学学会副会长，内蒙古自治区文艺理论学会副会长。

　　诗歌《远方的豆田与父亲的祖国》，评论《论蒙古族作家创作》、评论《现代化想象与知识分列写作》分别获得内蒙古自治区文学创作第六届、第七届、第九届“索龙嘎”奖。著作《文本意义结构、文化阐叙》获全国第三届“朵日纳”文学奖和内蒙古自治区第十二届精神文明建设“五个一工程”奖。

　　近十几年来，在社会转型的特殊时期，满全用蒙、汉、日语在中国、蒙古国、日本等地发表诗歌作品300余篇，通过诗歌这一载体，从精神构建的角度出发，用诗人的忧患、精神的观察、审美的蕴藉和融会的认知来揭示这个纷繁的世界，给当代草原文化留下了时代的坐标，为草原诗歌赋予了更加丰富的内涵和语境。

　　研究当代草原诗歌，一定离不开草原诗人满全。他既是具有国际化背景的专家、学者，对草原诗歌有着总体的把握和深入研究，又是草原诗歌第三代诗人的中坚力量(海日寒博士语)。他以民族的意识、文化的自觉、贯通的学养和宏阔的视野，自发的探索着新时期草原文化建构的种种可能，把诗歌作为阐释世界的方法，用凝重的思考，于碎片的废墟中开拓着草原诗歌的当代进程，为草原诗歌提供了别样的构想。

诗人的忧患

　　网络时代的碎片化破坏着人们已有的认知，肢解着人们过去的思维逻辑和精神构成。满全出生在科尔沁草原，这里曾经是成吉思汗二弟哈布图·哈萨尔的属地，民族英雄嘎达梅林的故乡。近百年来，农耕文化和草原文化在这片土地的交织和碰撞，使得这里的草原人具有着典型的英雄忧患意识。诗人的忧患，来源于人们对时代的迷茫和未来的不确定。

　　他在《某个上午 》中写道：“渐渐消失，我还活着，破乱的隔壁，干枯的河床，还有那撕破的旗杆，一个人在孤独的宇宙间流浪”反映着诗人内心最为锥心的孤独。由于人类向内做深入的拓进容易走向伤感，“有一种受动性生成与引发模式的特征”，“真正的写作者应该具有冷峻‘旁观者’和水深火热的‘介入者’的双重身份，从而发现日常中‘新鲜的诗意’。”满全，正是以这种双重身份介入到现实，以其丰沛的意向于时代洪流的复杂精微中积极的探求，慎重的对待可能出现的知识误读、崩塌，这是他对当代草原诗歌始于内心自审意识下最为敏感的先声。

精神的“原乡”

　　萨满教是草原的原始宗教，提倡万物有灵，认为万物皆神圣。在人类的早期，就完成了对中华民族历史发展和民族精神的塑造。成吉思汗认为，萨满具有通天达地之能，蒙古人被长生天赋予了心灵爆发的力量。萨满一度代表着蒙古族精神的火焰。浑沌说是宇宙化的审美意识，构成了满全诗歌哲学和审美的基础。印藏佛教文化直接影响着蒙古人的日常生活，构建了蒙古人的精神世界。巴·;格日勒图分析众多文艺现象、文化案例后指出，蒙古族文人的文艺最高审美标准是圆满。尹湛纳希认为,“十种文理中最重要的是完美和谐”。圆满说，代表着蒙古族艺术、哲学的最高境界。

　　满全诗歌通常都综合了中国传统文化、草原文化、蒙古族民族特性、巫术、萨满、宗教实践等各种世界观和宇宙观，诗歌具有文化、道德、伦理、宗教、民族记忆、自我发现等多重属性，体现着诗人本身和社会文化背景之间的复杂关联。这些文明成果和文化基因深深的潜入了诗歌本身，培植了诗人敏锐的感知力，构成了他思维逻辑不断延伸、思考不断深刻、主动追寻的精神履历。“世界辽阔无边”，“坚信做一个好人，”这些在宏大、嚣尘的背景中完成的精神触及，都构成了他意识的无限延伸，由此使他的诗歌进入了更加博大的境域。

　　历史是他精神的“原乡”。他通过对自然道的解读来确立大地之子的身份，揭示了人正是因为卓然于天地之间，才从大自然中汲取了绵绵若勤、用之不竭、生生不息的力量。这些富有哲理的思考显示了他诗歌的高贵，为读者带来了精神的震撼和启迪心灵的力量。

以表现性命名

　　满全以表现草原来完成自己的身份确认。他在《阳光草原的诗意表达》中指出：“一方水土养育一方文化。蒙古族是最具诗意性的民族之一。她的语言、文化、思维、生活方式均充满着理想色彩和诗意韵味。”他在观察、思辨、中移步于历史、现实际会的天空，让诗歌的精神价值重现光华。

　　满全用草原的浩瀚来作为诗歌气象的铺陈，诗歌成为了观瞻他的精神境界的外部索引。如果我们把巴什拉、巴特、列维施特劳斯、卡尔维诺的诗学系列称之为“蓝色文本”，那么，满全的诗歌则是草原文明下哺育的“绿色文本”。他把诗歌作为文本的容器，用想象力连缀起时间对记忆的切割，完成着来自于家园的启迪。家乡，凝聚人类最初对世界本真的记忆和认识，回溯的意义标志着思考、探索和精神的逐步深化。

　　“这片土地，荒无人烟。天高，地远，山脉如同马群，候鸟依旧冥远……”这里依旧是一个天主万物，大化周流的世界。这是满全突破碎片化的社会发生、发展机制，认识到决定时代的质地构成，必须要来自现实土壤的艰难孕育的最基本判断。因此他才会把“抚摸悲伤的心灵，百年如同一瞬”提到空前的高度来认识，在草原诗歌中可以找寻到“我将获得自由”的精神满足，既是对碎片时代狭隘的厘清和反拨，而且还使得草原诗歌的意义浮出历史视野的水面，为草原诗歌注入了更丰富的蕴藉。

学思与理性

　　满全，笔名道日那腾格里，1967年生，现为内蒙古师范大学蒙古学学院文学博士、教授、副院长。日本东京外国语大学访问学者。是国家确认的中青年专家，内蒙古自治区“四类”人才工程人选。在中西文化的游刃中，除了对民族文化的熟知之外，他的诗歌对普希金、泰戈尔、波德莱尔、魏尔伦的诗歌经典有着广泛的吸纳，这有助于他在当今文化断裂的观察和忧虑中，从文化人类学的角度去把握人类的根基和命运脉络。因此，这种学者身份和学术背景下长期的研究生涯，使得他的学识是贯通的，对民族文化的认识是深刻的，诗歌对当代的意义、对蒙古族文化的激发、构建是清醒的。他要用这种来自个体独特的自我观察，自觉地去找到一种民族发展中的时代文化指引。他断言：诗歌的境界就是生命的境界，生命的追求就是诗歌的终极关怀。

　　满全诗歌是他智慧的总览，他在诗歌中赋予了想象独特的叙事价值，让一般性的叙述得以升级，通过隐喻、象征等方式，推动了他叙事风格多元化的尝试。他说：“诗人的职责是发现被日常语言所遮蔽、掩盖的宇宙万物的内在联系，发现万象背后的本质，发现熟悉世界的陌生地形，发现另一种表达方式，发现语言的神力和魔法。”他突破传统叙事规则对于环境和背景的限定，刺激相关作品脱离单一主角和高度集中的单线叙事风格，让多角度、网状和碎片化成为符合时代语境的表达，在隐含的倒置和悬疑中引领读者进入到了天、地、人、神、过往、期待、未来交错的时空，拓展了诗歌和社会的无限联系。《乌鸦·合法性·后现代主义》是他典型的代表作：不确定性与反讽之间/都市午夜渐渐离去/从此很多人开始确认大地的身份/边缘化与焦虑之间/无法找到一只乌鸦的合法性/喧嚣与杂乱往往遮蔽一个人，或者掩盖一座都市的孤独/一切在剽窃、篡改、拷贝中重生，抑或延续/在黄昏降临之前/重新设置突围路径是很有必要的/很多时候，生命基因就是一部手抄本/字迹歪斜并不影响内容的连贯性

　　这首诗意向叠合、触角多变、间隔跳跃，在看似荒诞、不着边际的意识流中，深化了对人类生存状态的思考。这种深化因为超出了常人的想象力，因而拓宽了诗歌的再造的空间，加大了诗歌表现的张力，凸显了他的诗歌在于纠偏、唤醒、再生的特质。

　　满全的诗歌多形成于旅途，形成于古道，形成于长河落日，形成于英雄呼啸而过的天空。因此他笔下具有浩瀚的背景、奔流的意向，宽泛的笔触，无尽的思绪，精神和自然，由表及里的遥相呼应。他用内心的善意解除世俗的遮蔽，在诗歌中修复自己的目光和真性，使自己澄明、清澈，等待着《命运女神》的莅临：

　　轮回的四季在大地的怀抱中翩翩起舞/大地依然肃立 只有衣襟在风中飞扬/思念的泪水洒落于院内 春春绽放/芬芳的香气弥漫四周 大地在深醉/千年苍穹一片飘然 一片飘然/绽放的玫瑰在天边芬芳又芬芳/你是美丽韵文中的妙音天女/你是古老的神话 东方的黄昏/花草传唱春天的故事/在曾经爱过的遥远村落和金黄色的田野间/我等待着你

　　满全在他的很多的诗歌中，赋予了想象独特的叙事价值、文化功能和足够的叙事篇幅。在用草原视角对海洋文明的观察中，他让一般性的叙述得以升级，通过隐喻、象征等方式，容纳了价值、神话和世界观的层面，为读者提供了全新的、开阔的、积极的思考。想象的世界，有力的推动了他叙事风格多元化的尝试。满全在评价特·思沁的诗歌创作时谈到：“诗歌中塑造的意象不是静态和凝固的意象，而是充满动态感和运动感的意象。”而他诗歌的动感，犹如黑泽明眼中的镜头。

　　海风吹来，那是一段有关水的忧伤/川端康成，这位文学巨人/或许通向伊豆半岛的案内图/伊豆舞女，纯真年代的代名词/很多时候，爱情依旧山崩地裂……一杯咖啡，重温着昔日的记忆/迷人的黄金岬，演绎着夕阳的传奇/海风吹来，那是一段有关水的故事……《伊豆半岛》

审美的蕴藉

　　满全的诗歌美是独特的、融汇的，体现了语言的天然浑成学识的润饰共生。自然之美，在他看来，宇宙万物都呈现着天然的原始风貌和本源的意义，还原、回复生命的活力，才是诗性的存在、永恒的存在。时间之美，他的诗歌围绕时间的横轴演进，在纵轴中思考、比较、阐释，具有特殊的代入感。民族之美：言简意赅，寓意深刻。诗歌中留下了很多类似蒙古族经典恒言、斧凿的金句，“起风的腹地，是心灵的巨痛之地。”“走过的路，是一种错误。”语言之美，他的诗是思想中历经沉淀后，刻在心底观照的呈现。在叙事中趟过历史的河，感受到他思考中的心理历程。“你把五月和黄昏剪下来，贴在蜜汁色的门框上吧，让我从五月和黄昏中穿行而过”。叙述之美，一个显著特征就是通过貌似简单的叙述来引发出他新的思考，进而展示他诗歌叙述的宏大。“整个午后，在怀疑与误读中走进解构程序/天与地，是并列结构，无法交叉和重复/意义，如同落尽叶子的一颗树/在寂寥中歌唱英雄主义的挽歌。”浩荡之美：他把观察作为解剖的手段，用一路走来的洞见去沉实生命的状态，在继承和向往中去重塑希冀的精神世界，完成了对草原文化的反哺。

　　满全注重用内心的善意解除世俗的遮蔽，修复自己的目光和真性，使自己澄明、清澈，更好的走向未知，走向无限。站在连绵、宽厚的沙丘，放眼草原远处的一簇一簇的萨日朗花，这里的辽阔曾经是战马长嘶、金戈交鸣的沉舟侧畔。然而在今天，这里似乎成了欲望的门槛，止住了度尽劫波之前的仰望和之后的叹息，开始变得温馨、静谧，和顺、柔美。这里的花犹如善念，只为这个温暖的世界盛开：

　　温暖的冬天/阳光透过玻璃窗飘进屋子/坐在安详、宁静的书房/仿佛一切停留在时间的某个角落//想起文学、远方的好友以及爱情和前途/仿佛一切如此温馨、平淡 / 犹如一杯浓香的龙井茶……《时间的某个角落》。“历史起源的地方就是思想发源的地。”在碎片时代的废墟中，他把诗歌美注入到民族命运、民族文化面对的大语境下去反思求证，用历史的、传统的、民族的、哲学的、宗教的、认知的、人文的理论为统摄，以新的历史观，为当代草原诗歌赋予了更加广泛的诗意。

（作者：刘梅成，笔名美成，内蒙古文艺评论家协会理事，内蒙古作家协会会员，内蒙古电影家协会会员，内蒙古戏剧家协会会员，中国文艺评论家协会会员）

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