【内容摘要】 现代社会人们面临的数智时代身体缺席、消费社会身体异化、内卷社会身心失衡等问题，为舞蹈美育的身体践行提供了现实必要性。借鉴中国传统道家养生贵身、气贯形神、致虚守静、修身观道等身体理念，有助于舞蹈美育聚焦身体意识、唤醒身体情感、激发身体灵感，在身体的审美经验与实践体悟中推动艺品的培养、人格的陶冶、和谐的共生。

【关 键 词】 道家身体观 舞蹈美育 优化策略

舞剧《敦煌》（图片选自“中央芭蕾舞团”微信公号）

2023年12月，教育部印发了《关于全面实施学校美育浸润行动的通知》，对进一步加强学校美育工作、强化学校美育育人功能、实施学校美育浸润行动作出了全面部署。通知中提出“弘扬中华美育精神，坚定文化自信，以浸润作为美育工作的目标和路径”，为以中华优秀传统文化推动美育教学改革指明方向。美育浸润的任务和目标在于愉悦身心、彰显活力、健全人格，作为“以身体教育实现全面教育”的舞蹈美育，具有“健康人的身心、提升人的意志品格、激发人的创造力”的作用。深入挖掘舞蹈艺术的美育价值与功能，以舞蹈美育浸润教育对象，有助于以舞育人、以美化人、道艺合一。中国古代具有丰富的修身思想，其中道家静观守中、“心斋”、“坐忘”、以身体构建世界、追求自我形躯及内在精神的超越等理念，为当下以身体素养为核心的舞蹈美育提供了参照。尤其是，道家身体观涵盖自然和谐、生命意识、修身养生、审美教育等多重维度，对丰富当代舞蹈美育的教学方法及延展身体审美具有重要意义。

一、道家“身体”的三重内涵

以老子、庄子为代表的道家思想对身体有着丰富、深刻的讨论。概括地说，道家身体观追求身与心、形与神、身体与自然之间的平衡与和谐，认为身体具有优先性、自然性、知觉性、通道性，强调身体与情感、欲望、精神密切相关，是从事一切活动的基础。身体以气为媒介可以上通天地、贯通于道，通过养气修身能够获得更高层面的生命追求。

（一）重视身体的“养生贵身”身体观

道家身体观注重身体的主体性，主张保身全生、重身贵生。“贵身”思想体现在以身为本、轻物重生。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，老子认为身体比名利更为重要，不应以贵重的身体换取轻薄的名利，只有爱惜身体与生命的人，才能重视他人生命，承担治理天下的委任。庄子同样高扬自然之身，提倡“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”的生活，对伤身现象持鲜明的反对态度。保养生命体现在节制欲望以养形养神，老子的养生修身为寡欲、知足的内修，以及柔弱不争、若缺不盈的外修。老子认为流连往返于欲望使人身体困顿、心灵空虚，应摒弃诱惑，回归宁静恬淡、持守安足的生活。庄子同样认为迷情失性会损害生命，应在顺应自然常法中保护身体、保全天性，在身体存养中体悟智慧。道家“养生贵身”的身体观，充分肯定了身体的主体地位，是以身体为支点建构世界图式，从身体出发去思考人与社会、自然的关系。事实上，从“近取诸身，远取诸物”可知，中国古人以身体经验为坐标来思维，这种以身体经验为意识之源的特征，赋予了身体重要的价值与地位。

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*本文系2022年度教育部哲学社会科学研究后期资助项目“中国传统文化视野中的舞蹈身体观研究”(项目批准号：22JHQ048)的阶段性成果。

作者：王雪 单位：首都师范大学政法学院

《中国文艺评论》2024年第3期（总第102期）

责任编辑：王璐

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